“的花园”伊朗皇家寺

解说:阿巴斯的第三条迁都构想就是:宏伟的新国都必然要修建一座世间最为宏伟华丽的什叶派大寺,这是他信仰的中心,反攻逊尼派的“圣战”源头。那么,有哪位建筑师能够支撑起这位国王的雄心呢?

:在波斯王阿巴斯出生前,世界最杰出的君主当数奥斯曼帝国的苏丹Süleyman大帝,这位皇帝的军事才能堪比成吉思汗,把波斯打得落花流水不说,扩张势头之迅猛,中东、匈牙利还有北非的大部分地区都被他纳入奥斯曼帝国的庞大版图。跟“只识弯弓射大雕的”成吉思汗相比,Süleyman简直是个全能冠军,社会、教育、经济和法律样样精通,还是个出色的诗人、金匠、慷慨的文化赞助人,他广招贤士,组建了一个600人的天才艺术家团体,其中有一位人物不能不提,他就是世界的首席建筑师希南。解说:在的建筑世界里,Mimar Sinan是公认的第一人。他是奥斯曼帝国苏莱曼大帝的座上贵宾,深受苏丹恩宠,一生督建了帝国几乎所有的重要建筑物,为苏莱曼大帝王朝的大兴土木立下了汗马功劳。Sinan最著名的作品是苏莱曼寺,浑圆的大穹顶、玻璃彩窗和无柱式设计,借鉴了古老的圣索非亚大教堂,并融入建筑精华,成为当时奥斯曼帝国囊括东西方文化、博采众长的国家象征。

解说:阿巴斯在年少时,就极其仰慕Sinan的才华,只可惜这位建筑成就堪比文艺复兴时米开朗基罗的大师早已被逊尼派捷足先登请去,并于1588年辞世。他只好把希望寄托在自己什叶派建筑师的身上。最终,一位叫做Isfahani的建筑师被阿巴斯钦点。因为他提出的将寺建成“的乐园”概念,正合阿巴斯心意。

解说:《古兰经》,先知传教中流传的“启示录”,诞生于公元7世纪。经书中描绘了天堂般的“的乐园”胜景,里边不管环境、用具,还是衣食、气氛都富丽堂皇,乐园中人人长生不老,享尽欢愉。

解说:深谙《古兰经》的建筑师Isfahani正是以“的乐园”为构想,打动了雄心勃勃的阿巴斯。皇帝示意他可以不拘形式,比照希南,造出不逊于苏莱曼大帝的寺。如此,这位尊崇《古兰经》的建筑师,会怎样在黄沙漫漫、高原多石的波斯,将“的乐园”以建筑的形式实现呢?

:说到寺我想讲个题外的小故事,在我们公司旁边,有一家小小的面馆,每天有不少食客进进出出,生意挺红火。但时间长了,有人就发现一个奇怪现象,它里面的服务生有点神出鬼没,人数总不对,不是张三不在,就是李四不在,脑筋急转弯,猜猜这是为什么?我开始也不明白,最后一个叫索菲亚的女服务生给我们揭开了谜底,原来他们是轮番跑到清线次,雷打不动,原来如此。这个小故事或许能够说明寺在世界里的重要性,每一位,不分男女,每天都至少要做五次礼拜,作为礼拜的场所,寺可想而知该有多么的重要啊。Ok,让我们把话题转回波斯,看看建筑师Isfahani会为波斯皇帝和民众造出怎样一座“的乐园”。解说:Isfahani的指导思想有两个要点:第一,寺必须就地取材,因为据估算,工程浩大的皇家清线万块砖;第二,经书中所描述的乐园模样,将通过精美绝伦的花卉图案来传神达意,在视觉上做文章。

解说:为此,阿巴斯为他调配了大批工匠,光准备工作就进行了3年。与此同时,阿巴斯亲率大军,向奥斯曼人发起总攻,这一仗一打就是十年。最终,波斯大败奥斯曼帝国,大量钱财被源源不断运回波斯,波斯人依稀看到,一座崭新都城的华丽城门,正在向凯旋归来的国王和战士们敞开。

解说:而在战争胜利的刺激和财富的扩大之下,Esfahan这座500年来单调乏味、毫无光彩的城市,也一步步的改天换地。

解说:阿巴斯大帝亲自命名的“美丹”皇家广场首先竣工,广场长500米,宽150米,直到今天,仍旧是面积仅次于北京广场的世界第二大广场。广场由拱廊围合,环绕巨型水池和大片园林绿地,形成一大片伊朗高原上的人造绿洲。在这里,阿巴斯大帝将能够如愿以偿的阅兵、处刑和观赏马球比赛,帝国的臣民们也能够悠然自得的散步聊天。

解说:这个宽阔的广场把Esfahan旧城、君主的城市宫殿和花园都连了起来,广场被建成南北向,拱廊的每一条边都有一座标志性建筑。位于广场西边的是崇门宫,是皇帝接见外国使节和观赏练兵场上各种壮观活动的所在。它的对面是君主的私人寺,圆顶是赭色装饰,两边不带光塔。广场的北面是雄伟的集市大门,这里是商人的天堂。

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